两宋技能，坐拥西南的大理王国一直相等温雅，渴慕同华夏王朝建树关系。然则开云体育，宋人基于太祖缔结的战略红线，长期秉握冷淡气魄。直到军事需要滇马来作补充，才派出由非官员带队的使团深入云贵高原。

其中的领头人杨佐，在过后留住《云南买马记》，成为后世考虑大理王国的珍稀文件。

战马禁运

王安石变法后宋朝开启全大领域推广进度

公元1074年，由于王安石开启变法，北宋一悛改去的专守防范策略，为规复汉唐梓乡而频繁用兵。尤其是在西朔主见，渴慕说合青塘吐蕃和羌人来牵制西夏。岂料自欺欺人，惹得西番大头目董毡与兴庆当局寝兵，还发动诸番住手向宋人出售军马。这让本就零落马队资源的宋军很是隐秘，不得不再行寻找疏淡的马匹供货商。

于是，宋朝将成见转向西南的云贵高原。仅仅苦于大理早和华夏莫得隆重宗藩关系，官方层面的磋磨接近为零。好在民间交流从未中断，便寄予峨眉地区的举人杨佐前去求购军马。

滇马一直是西南地区的优秀畜力

在得到官方委任状后，杨佐立即组织起十几人构成酬酢小队。天然家景颇为殷实，他照旧为此行变卖家产，购买蜀锦充任硬通货，以及至少能使用一个月以上的盐、茶、生姜、月桂与食粮。另有蓑笠、铁甑、铜锣、弓箭、蛇矛、短刀、坐牌和渔网等田野糊口器具，以致准备伐木造屋来从长方针。为闭幕暑热和瘴气，小队还必须带好大夫、草药，应答蛇毒或其他疾病侵害。

由于总共树林过于繁密，使团成员险些无法靠星象和太阳来定位主见。好在南边少数民族通常前去汉地边境欢买麻荏，免不了在总共散落种子，以至于迟缓长满小路两侧。唯有有心者防备沿其散布前行，便能顺利摸到刺心刻骨的大理王国。

大理境内的天然风貌

给宋朝使臣留住潜入印象

经过漫长穿行，云贵高原的明媚豪迈运转出目前使团目前。其时的不雅察家已防备到，海拔高能顺利傍边气象，形成四季分明的奇异征象。那些硕大的垂直山脊，时时同期囊括热带雨林、稀树草原和雪山冰川造景。并且十里不同天，万般气象变化相等赶快，昭节高照或瓢泼澎湃只时时只在一念之间。若再算上山谷间的湍急瀑布，无疑会给新来者留住潜入印象。

随后，杨佐等人踏足相对平坦的高原腹地。他们看到罗列整都的水田与草屋，嗅觉与四川东部豪迈十分雷同。既是因为两地的天然条款有相似性，还在于西南腹地耐久有受汉区影响。在其后的交涉流程中，这层潜在磋磨将施展至关病笃作用。

以阳苴咩城为中枢的大理王国疆土

风土情面

天然对处高原大理境内仍由相等面积的农垦区和城镇

初到大理境内，总共使团便被总共的乌蛮农夫拦住去路。苦于两边谈话欠亨，人根柢搞不清对方身份和意图，只可喊人前来围不雅。杨佐只可让通盘成员俯身跪地，不要径情直行。毕竟，这些人还留在跟班制部族阶段，自己与大理王国仅保握羁縻效忠关系。普通里无需上缴钱粮，也无谓接管帝王录用的官员节制，惟一的义务在于战时发兵。

不久，一位长辈站出来用土语同使团交流。尽管需要翻译中介，仍旧泪流满面的自称是四川汉嘉农民。因为在皇祐年覆盖饥馑，才到大理国当上酋长，自此不再复返家乡。

生活在大理海外围的乌蛮部落

这番说辞很有套近乎之嫌，不然难以判辨谈话欠亨问题。但至少阐述当地人投诚华夏影响力，应允为本色收益来主动相合。杨佐便在个酋长引荐下，顺利见到地方首长术密王。后者不仅给宋人近距离不雅察滇马，以致用好意思食、好意思女给予管待，可见对促成贸易有广宽兴味。

天然，杨佐可能并不澄莹，大理国王早在3年前就曾叮咛使臣看望北宋。由于汴梁朝廷的疏远而不得回报，仍旧相等期待能促成耐久妥当交流。以至于将目前的非官方人士行为念正使，好意思味好喝的迎奉到首府阳苴咩城，也便是大理的中枢区域。

收货于西南丝路

大理的国际交通比较推崇

作为西南丝路的病笃纰谬，阳苴咩城的交通相等便利。不仅向东北可收场都，还能往西南抵达印度次大陆。这里的东南面有说念路诱骗交趾，西北端则是青藏高原的吐蕃人，唯有正朔方又相对难走的巍峨大雪山。因此，土产货诞生者效法唐宋，部署有普遍用于计程的里堠和驿站。对内则效法唐风构筑城市结构，让来自汉地的访客嗅觉似曾领路。

比拟于边境的乌蛮部落，大理中枢区域的住户以白生番口居多。他们大部分已过上城镇生活，由各级府、镇等单元惩处，亦然王国的最大税源。余下部分生活在各贵族王公领地，依附于段、高、杨、董等封建眷属势力。即便如斯，他们仍需要应征从戎，分歧以常备兵或乡兵身份参战。这种姿色大略与北宋有较大各异，但在更早的北朝-隋唐时间相等普遍，从而确保小国有充沛武德震慑四方部族。

阳苴咩城的结构和风貌 让汉地来的使节感到亲切

天然，大理的城市中有不少汉人后裔，和身边的白蛮互相影响。是以土产货的建筑、楼台、方言、翰墨乃至占卜手法等社会元素，都有比较显耀的中土残留。哪怕婚丧冠服和部队阵型，都或多或少和唐风趋同。国内更是有一个名为头囊的阶级，其先祖多为唐朝周后期抵达的流一火生齿，常被用来实施酬酢或贸易任务。

不外，地舆场地决定了大理势必有相等程度的印度化影响。当地人不论贵贱都很珍惜佛法，男女老小皆风尚性拨弄念珠，且在一年中的半数时分里不沾荤腥。科举考试不仅触及儒家经典，亦要磨砺应考者的梵学造诣，故而民间私塾的基础素养大多有传授佛经内容。僧人即能授室生子，也不错通过科举取得官职，社会地位原胜过华夏腹地。

地舆位置决定了大理难逃印度文化浸礼

无功而返

军种都全的大理王国部队

在得知对方的具体来意后，大理国王索性下令各地酋长统兵前来，准备用一场汜博雠校向宋使展现空洞国力。因此，杨佐就成为少数能目睹大理军事风貌的华夏来客：

最初是头戴皮盔、身披犀牛皮甲的重步兵，他们主要以手中的实心竹枪杀敌。接着是身披豺狼皮、顶着豺狼讳饰头盔的精锐豪杰，他们风尚于用手里的千里重铁剑杀敌。最出彩部分，还要属骑着披甲滇马、手握彩绘盾牌具装马队。他们浑身由红色漆面皮甲保护，号称王国部队的中心力量。此外，更多大理士兵使用蛇矛手与弩，还有典型的南边秉性铜饱读。受印度影响，军中另有指挥浅易护甲的战象，只不外病笃性远不如其他东南亚地区。

宋朝官方本色上对大理零落征询动机

在雠校现场，国王向酋长们公布宋朝的买马意图，并大叫各部准备来年时交货。随后便向杨佐拯救普遍礼物，以及我方写给北宋朝廷的信件，礼送对方安全出境。可惜，这段开局精良的军马贸易，从莫得取得过真是落实。

公元1075年，因为宋军熙河开边的束缚深入，亏损惨重的各番部被动规复马匹往复。当大理商队赶着稠密滇马来到嘉州贸易，便遭父母官府严词拒绝。以致扬言仕宦队列中根柢莫得杨佐这号人物，根柢不给对方任何判辨契机。最终，西南各部愤愤抗争，只可默许我方被华夏人戏耍的事实。

滇马的贸易握续到近代 但已与宋朝没联系系

天然，北宋对大理王国的气魄，不外是诸多类共事件的冰山一角。先是主动建议需求，接着为幸免承受职守而原地耍赖，将业绩推卸给预先缠绵的“打散工”。他们在靠近辽国和西夏时，雷同会以商量旅途张开饰演。直至遭遇根柢不吃这套的女真，才为我方招来灭门之灾。

尽管如斯，《云南买马记》一经不能多得的西南历史材料，为后世考虑大理王国奠定基础......